Верно, что Бог предрешает судьбу? Тысяч и тысяч… Во истину, многих.

Как предрешает? Желая воздать. Благожелание – от констатаций. Если они – как свидетельство благ ваших поступков и их мотиваций[1].

И предрешает, желая воздать, мерами гнева порочному эго. От констатаций, которые – срам. Божье всезнание – от констатаций.

В этом – реальность. И судьбы детей, ваших потомков, слагает Всевышний. Не прогневите. Манеры всуе, глупость, лукавство – исчадия духа.

Некто, молившись, бывает прощен. Исповедь в Храме – надежда на милость. Бог милосерден. Так дай вам Господь! Но милосердие вдруг иссякает…

Если прощенный всемерно лукав. Против лукавых – Господне лукавство.

СЕ, ОТНИМАЕТ ПРОЩЕНИЕ БОГ, ДАБЫ ПОДВЕРГНУТЬ ВСЕМЕРНОМУ ГНЕВУ.

Разум и воля, и тело, и дух – все подвергается натиску гнева. Бог приступает – не случай велит. Люди подвержены Воле отвыше.

Судьбы многих людей предопределены

… Судьба новорожденного последует за достоинствами или пороками семьи.

… Судьба младенца предопределяется свыше как благодатная или отторгающая милость Бога. Человек должен служить своей семье праведностью.

… Отец и мать не могут предопределить судьбу ребенка. Сие во власти Бога.

… Вожделенность относительно грядущего своих детей утеснит их судьбы.

… До четырнадцати лет судьба человека во власти благородства или бесчестия семьи.

…

В каждом сословии один или несколько родственников любодействуют. Они влекут в судьбы детей заповеданные Богом возмездия.

И ВРАГИ ЧЕЛОВЕКУ ДОМАШНИЕ ЕГО. (От Матфея, гл. 10, 36.) Любодей возлагает на семью бремя страданий.

ПРЕДАСТ ЖЕ БРАТ БРАТА НА СМЕРТЬ, И ОТЕЦ ДЕТЕЙ; И ВОССТАНУТ ДЕТИ НА РОДИТЕЛЕЙ, И УМЕРТВЯТ ИХ. (От Марка, гл. 13, 12.)

Благоволите понимать закон взаимной ответственности родственников.

…

Отец или мать, которые осквернили судьбы своих детей, в грядущем воплощении могут быть неплодны.

…Порок влечет в судьбу возмездие. Благоволите не осквернять судьбу пороками

… Содействие чужому пороку вредит судьбе сословия.

…

Праведник благотворит судьбе своего сословия.

ВО ВСЕМ ПОКАЗЫВАЙ В СЕБЕ ОБРАЗЕЦ ДОБРЫХ ДЕЛ. (Послание к Титу Апостола Павла, гл. 2, 7.)

…Участие в благодеятельности воздает судьбе праведника.

…

Судьба грядущего воплощения во власти ваших достоинств или порока.

Земная судьба ветру открыта. Печальны невзгоды. Сколь своенравны, влечете себя в мир безрассудства, во власть непогоды. Но и случайность судьбу предает. Многое дух человека гнетет. Неврастения[1], моральный ущерб – следствие горя, обид и страданий. Но, возмещая злонравию, гнев – нервам обидчик. И смысл наказаний. Луч – истязатель неврозы дает.

90% ЗАБОЛЕВАНИЙ НЕРВНОЙ СИСТЕМЫ – ВОЗМЕЗДИЯ СВЫШЕ.

Тот непокоен, кто правду хулит. Свято покайтесь. Всевышний простит.

ДА ЖИВУ Я ВЕЧНО В ЖИЛИЩЕ ТВОЕМ, И ПОКОЮСЬ ПОД КРОВОМ КРЫЛ ТВОИХ.

ИБО ТЫ, БОЖЕ, УСЛЫШАЛ ОБЕТЫ МОИ… (Псалом 60; 5, 6.)

…КТО ВОШЕЛ В ПОКОЙ ЕГО, ТОТ И САМ УСПОКОИЛСЯ ОТ ДЕЛ СВОИХ… Послание к евреям Апостола Павла, гл. 4, 10.)

УЧУ СПРАШИВАТЬ СУДЬБУ – СРОК НАДО ПОНИМАТЬ.

Учу – се о внушении свят пониманий.

Долго ли длится блаженство покоя? Месяцы? Годы? Грядет непокой. Бог посылает мирянам невзгоды. В судьбах присутствуют холод и зной.

Сетуя много, не всяк понимает: судьбы – не весны. Беспечность предаст. Или несчастных Земля не рождает? Или печалью Господь не воздаст?

Равновелики страдания многих. Счастье вовеки несчастью сестра. Ибо Господь преподносит уроки. Было сие и пребудет всегда.

Написано:

«… Так – что имеющие жен должны быть, как не имеющие; и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие; и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего». (Первое послание Апостола Павла к коринфянам, гл. 7; 29, 30, 31.)

Всех уравняют страдания свыше. Се, понимаете, — Божий Закон. Вы непорочны? Сколь гневы излишни? В судьбах всевластны улыбка и стон. Гнев и уроки – всевечное свыше.

Многие издавна гневы влачат. В судьбах изгоев они неотступны. Вы согрешаете – гневы не спят. Самозабвенье в пороке преступно.

НАБЛЮДАЙТЕ ЗА СОБОЮ… (От Луки, гл. 17, 3.)

Самозабвенны, являя свой гонор[1]? Или душевны во благо людей? Небо вовеки преследует гордых, ложно приверженных чести своей.

Гордый очами уловлен в пороке. Взор горделивого – кнут над простым. Или не взыщется? Око – за око. Гордость – отнятие собственных сил.

 ИБО ВСЯКИЙ ВОЗВЫШАЮЩИЙ САМ СЕБЯ УНИЖЕН БУДЕТ … (От Луки, гл. 14, 11.)

Гордый надменного не заключает в узы печали. Простой же пленен. Или надменных и вы не знавали? Се, и для них существует Закон. Честь благодатна. И честью гордятся. Но горделивый – бесчестная суть. Ложное семя. Для веры напрасны люди, отвергшие праведный путь. Против надмения много несчастий.

Грех иногда умиляет людей. Свет заслонили безумства развратных. Неистощимы затеи детей. Так и греховные игры превратных. Всяк, подтверждающий стиля разврат, признан Всевышним как дух любодейный. Вольно в пороке наследовать ад? Неистощимы злонравных затеи.

Божье — тенденция[2]? Или Закон, чтобы всуе вы греха не боялись? Бог – всепрощенец? Моральный урон грешник восполнит великой печалью. Слово Господь защищает мечом.

ВСТУПИСЬ, ГОСПОДИ… ОБНАЖИ МЕЧ И ПРЕГРАДИ ПУТЬ ПРЕСЛЕДУЮЩИМ МЕНЯ; СКАЖИ ДУШЕ МОЕЙ: «Я СПАСЕНИЕ ТВОЕ»! Псалом 34; 1, 3.)

Праведных Бог защищает мечом. Символ возмездий напомнит о каре. В снах, угрожающих грешнику злом. Грех и возмездие – вечная пара.

ЗЛОНАМЕРЕННЫЙ ГРЕХ НАКАЗУЕМ БОЛЕЕ.

Предавая себя покаянной молитве, не ищите себе оправданий пред Богом. Дабы не было хуже, сердечно винитесь. Ибо грех – унижение сердца другого. Испивает печали униженный вами. Предназначен злонравы чужие терпеть? Режиссируя споры, скандалы и драмы, оскверняете сердце. Искусны кипеть. Пред Богом  печален униженный вами.

БУДЬТЕ СПРАВЕДЛИВЫ. НЕСПРАВЕДЛИВЫЙ НАСЛЕДУЕТ ГНЕВ. КОЛИЧЕСТВО УНИЖЕННЫХ ВАМИ ЛЮДЕЙ КОНСТАТИРОВАНО. ЭТИ СТРАДАНИЯ БУДУТ ПРЕДЪЯВЛЕНЫ РОДУ.

КАРМИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ СЛАГАЮТСЯ НА ПРИНЦИПЕ ПРИТЯЖЕНИЯ.

Кармические условия – данность судьбы. Именно данность. От Господа Бога. Не по молитве. Сколь благостны вы? Может, греховны? Отнимется много.

Се – от сословий. Во благо живут? Или злонравием дышат упрямо? Не сомневайтесь. Кармический кнут «чествует» грешных за папу и маму. Божьи Законы вовек не прейдут.

Написано: «И враги человеку домашние его». (От Матфея, гл. 10, 36.)

Принцип притяжения – Божий Закон. Грех от сословия, коль не простился, властвует в судьбах как гневный резон. Страшен и тем, кто еще не родился.

Бог – не угодник греховному «я». Не предназначен содействию судьбам. Славен и в гневе Господь – Судия. Вы же не знаете: что и откуда.

ВОЗМЕЗДИЕ – ВОЗдаяние МЕстью, Заповеданное ДИрективами[1] Евангелии.

Свято намерен Господь против зла. Вы обольстились, представив картину «Суд любодейному». Суд – не судьба? Грозен ли суд как отказ в вознесении?  Писаны книги о Божьем суде. Явлены Миру от кисти полотна. Грешник пред Богом – неправда всуе. Дань аллегории. Бесповоротно в древность понятия древних ушли. Нечто иное – Господни суды.

БОЖИЙ СУД ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ В ТЕЧЕНИЕ ВСЕЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА. ВЛАСТЬЮ СОБЫТИЙ. АД ПРЕДНАЗНАЧЕН ГРЕХОВНОМУ ДУХУ ЗА 5 – 15 ЛЕТ ДО УСПЕНИЯ.

… ЛЮДИ СЕТУЮТ НА НЕОЖИДАННОСТЬ НАДЗЕМНЫХ ЯВЛЕНИЙ.

Некто наивен о сроках судьбы. Многие даты отнюдь не случайны. СУДьбы открыты. И СУДные дни Бог назначает. Всевышнее — тайна.

Гневы сгущая, Господь не спешит властно пороку явиться помехой. Суд иногда через годы вершит. Вдруг опечалив на пике успеха.

Не отрицается: Бог – Абсолют. Память Его правдолюбию служит. Много наивных. Законы не лгут. Преданы чести, греховному – чужды.

Всяк, согрешая «во благо» свое, примет в сословие меру печали. Некто из чаши страдания пьет? Или от века Законов не знали?

Грех – утеснитель. И грех, — как палач. В судьбы детей проникает незримо. После веселья и многих удач явится гневом, как осенью иней. Грех – утеснитель. И судьбам – палач.

Написано:

«Благоволит Господь к боящимся Его … Дает снег, как волну; сыплет иней, как пепел. Бросает град Свой кусками; перед морозом Его кто устоит?». (Псалом 146, 11. Псалом 147; 5, 6.)

Снег, волна, иней, пепел, град, мороз – образы  гнева. Пепел – проклятье. Злодани – мороз. Град побивает ростки благоденствий. Коль в сновидении зимний пейзаж, Бог возвещает о мерах участья. Гневное свыше – от Господа хлад.

НУЖНО ЗНАТЬ, ЧТО НЕТ ПРЕДЕЛА ПОДВИЖНОСТИ ЗАКОНОВ.

Жизнь многогранна. Что было вчера, явлено ныне как нечто иное. Вы изменились. Наивность ушла. Дар осознанию – Божия Воля.

Благо, когда истощая порок, люди слагают осмысленность правды. К судьбам извечно внимателен Бог. Нет констатациям свыше преграды.

Иль предаете? Попрали мораль? Служите фальши усердием беса? Духом злонравны? Какая печаль! К Слову Господнему нет интереса?

Всякая мера меняется в вас. Мера – за меру. Подвижны Законы. Се, подлежите. Всегда и сейчас. Простолюдины и просто Нероны[1].