из “ВИТА”. Аникеева М.М.

Против Закона, душа, не ходи. Свыше изыдут защитники правды. Это Небесные токи – лучи. Силы отнимут, являя болезни. Канут в печали греховного дни. Се заповедано. Помнить полезно. Против Закона, душа, не ходи. Многие люди во тьме беззаконий.

НО ПОРАЗИТ ИХ БОГ СТРЕЛОЮ: ВНЕЗАПНО ОНИ БУДУТ УЯЗВЛЕНЫ. (Псалом 63, 8.)

Стрела – луч Божественного возмездия.

Реклама

из «Адептика» Аникеева М.М.

Поступь в поступках являет себя. Многих несчастье – разврат и бестактность. Мера – за меру. Вернется грозой грех истощения Божьей морали.

Написано: ВОЗГРЕМЕЛ НА НЕБЕСАХ ГОСПОДЬ, И ВСЕВЫШНИЙ ДАЛ ГЛАС СВОЙ, ГРАД И УГЛИ ОГНЕННЫЕ.

ПУСТИЛ СТРЕЛЫ СВОИ И РАССЕЯЛ ИХ, МНОЖЕСТВО МОЛНИЙ И РАССЫПАЛ ИХ. (Псалом 17; 14, 15.)

Было и будет. Гневится Господь, если поступок злонравию служит. Молнии – токи. Ненастье судьбы. Знайте: они вызывают болезни.

Мера – за меру. Господний Закон. Грех совершая, изымете гневы. Или простится? Прощение – дань. Слово Завета велит осознанью.

Если простится, возымете честь? Богоугодно воздать совершенству. Ибо миряне – пред ликом Творца. Се, наблюдает, в ком добрая благость.

Жаль, провинившись, попрали судьбу. Многие, многие, многие люди. Это – реальность. Господь не простил. Всяк ли возможет явить покаянье?

Написано: УВИДЕВ ЖЕ ИОАНН МНОГИХ ФАРИСЕЕВ И САДДУКЕЕВ, ИДУЩИХ К НЕМУ КРЕСТИТЬСЯ, СКАЗАЛ ИМ: ПОРОЖДЕНИЯ ЕХИДНИНЫ[1]! КТО ВНУШИЛ ВАМ БЕЖАТЬ ОТ БУДУЩЕГО ГНЕВА?

СОТВОРИТЕ ЖЕ ДОСТОЙНЫЙ ПЛОД ПОКАЯНИЯ… (От Матфея, гл. 3; 7, 8.)

Плод покаяния – воля к рассудку. И понимание меры греха. Се, от рассудка искомое – совесть. Ибо сознанию служит она.

Как разумеете Слово Завета? Логика[2] явлена – это Закон. Божией Воли всевечная правда. Свят понимайте Господнюю мысль.

Как отрицается сенс покаяний? Смыслом лукавых: от гнева бежать. Многие души моралью превратны. Иль о превратных не знает Господь?

Некто уверен: благому простится. Кто есть уверен, забудьте сие. Богоугодное чувство – надежда. Бог не зависим от вашего «я».

Всякий уверен о собственной воле.

Бог – Самодержец. И Воля Его самодержавна. Всевластие душам. Гневом, как молнией, вдруг опалит.

Написано: В ЗАКОНЕ ГОСПОДА ВОЛЯ ЕГО… (Псалом 1, 2.)

Милостью Бог не содержит превратность. Не поощряет, известно, порок. Благоволите слагать совершенства. Божьи Законы – не всуе слова.

Совесть – основа духовных начал.


[1] Ехидна – в древнегреческой мифологии – чудовище, полуженщина – полузмея.

[2] Логика – гр. ход рассуждений, умозаключений.

из “Адептики” Аникеевой М.М.

Дети подвержены гневу Небес. Ибо семья подлежала пороку. Трудно поверить. Библейский Закон вас информирует: это – реальность.

Написано: И ВРАГИ ЧЕЛОВЕКУ ДОМАШНИЕ ЕГО. (От Матфея, гл. 10, 36.)

Также написано: ДОПОЛНЯЙТЕ ЖЕ МЕРУ ОТЦОВ ВАШИХ. (От Матфея, гл. 23, 32.)

Мера достойна? Во благо сулит. Милостью Высшей предъявит расчеты. Или порочна? Последует гнев. Дети подвержены силам возмездий.

КАКОЙ ИЗ ВАС ОТЕЦ, КОГДА СЫН ПОПРОСИТ У НЕГО ХЛЕБА, ПОДАСТ ЕМУ КАМЕНЬ? … (От Луки, гл. 11, 11.)

Иносказательна Божия мысль. Хлеб – это милость Всевышнего Бога. Камень – злоданность. Пороки отца явят ребенку схождение гнева.

из «Адептика». Аникеева М.М.

Таинств немало. Во благо и нет. Грешному Бог продлевает болезни. Это – реальность. И многих печаль. В Божьем решении судьбы людские.

Как продлевает? Посредством луча. Ток расслабляет здоровые силы… Это – реальность. И многих печаль. Не полагайте, что Бог безучастен.

Се, заповедана богобоязнь. Всяк понимает последствия кары? Сколь есть наивных! В Господней руке — Мир Христианский и судьбы людские.

из «ВИТА». Аникеевой М.М.

Бог – не угодник греховному «я». Не предназначен содействию судьбам. Славен и в гневе Господь – Судия. Вы же не знаете: что и откуда.

ВОЗМЕЗДИЕ – ВОЗдаяние МЕстью, Заповеданное ДИрективами[1] Евангелии.

Свято намерен Господь против зла. Вы обольстились, представив картину «Суд любодейному». Суд – не судьба? Грозен ли суд как отказ в вознесении?  Писаны книги о Божьем суде. Явлены Миру от кисти полотна. Грешник пред Богом – неправда всуе. Дань аллегории. Бесповоротно в древность понятия древних ушли. Нечто иное – Господни суды.

БОЖИЙ СУД ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ В ТЕЧЕНИЕ ВСЕЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА. ВЛАСТЬЮ СОБЫТИЙ. АД ПРЕДНАЗНАЧЕН ГРЕХОВНОМУ ДУХУ ЗА 5 – 15 ЛЕТ ДО УСПЕНИЯ.


[1] Директива – от лат. направлять. Распоряжение, руководящее указание.

Из «Адептика» Аникеевой М.М.

Первопричина страданий – злонравы. Тень провидений над вами всегда. Властию Бога. Могуществом Воли. Часть провидений, во истину, — гнев. Против исчадия – Божьи уроки.

Нет ли меж вами не верящих в се? Жаль, если мысли слагают: филистер.[1] Всяк, отвергая правдивую суть, не уклонится от правды Господней. Ибо ее производное – суд. Бог – Судия. И привержен Закону. Благо людское – Всевышнего власть.

Написано: ЕДИН ЗАКОНОДАТЕЛЬ И СУДИЯ, МОГУЩИЙ СПАСТИ И ПОГУБИТЬ … (Соборное послание Апостола Иакова, гл. 4, 12.)

Также написано: ИБО СУД ОБРАТИТСЯ К ПРАВДЕ, И ЗА НИМ ПОСЛЕДУЮТ ВСЕ ПРАВЫЕ СЕРДЦЕМ. (Псалом 92, 15.)


[1] Филистер – нем. человек с узким, обывательским кругозором.

из «Адептика». Аникеева М.М.

Здравость бесценна. Сколь здравых меж вас? Многие приняли Божьи возмездья. Разум подвластен. Уменье луча действует свыше, препятствуя мозгу. Было сие и пребудет вовек. Бог налагает уму ослабленье. В степени разной. Коль мера мала, глупый меж вами всуе обесчещен.

Много безумных. Во истину, жаль. Грех сопрягает умы с наказаньем. В степени разной. Градация[1] «сверх» явит безумства злоданностью беса.

Демон не дремлет. Чтоб вас уловить. Если Всевышний «откроет завесу», вторгнется в разум и станет владеть. Бесы – программы бесовского князя. Всяк бесноватый подвержен ему. Демон – служитель исчадий от века. Зло нагнетая, коварен, лукав. Разуму – порча. Рассадник страданий. Ужас пространства. Не бойтесь его. Всяк защищен всемогуществом Бога. Но не взыщите, коль дух – во грехе. Вы благонравны? Надежна «завеса».

Благонадежна защита Небес. Вера и правда – ее основанья.


[1] Градация – лат. степень; постепенное повышение.

из «Адептика». Аникеева М.М.

Здравость реальна. Угодна Творцу. Разум вовеки достоинству служит. Не отвергайте здоровый резон, дабы подвергнуть мышление гневу. Таинств немало. Божественный луч может препятствовать функции мозга. Это – «темница». Возмездие тем, кто истощает Господни уставы. Мерою свыше, уменьем Творца. Против «темницы» никто не возможет. Ибо незрима. Ослабленный ум — се нисхождение Божьего гнева. И для «темницы» градации есть. Силу возмездия Бог выбирает. Нет слабоумных? Но знаете: есть. Божия Воля – вне ваших амбиций. Свят понимайте покорность Творцу.

из «Адептика». Аникеева М.М.

ПЯТОЕ (основание) – САРДОНИКС, ШЕСТОЕ – САРДОЛИК, СЕДЬМОЕ – ХРИЗОЛИФ, ВОСЬМОЕ – ВИРИЛЛ… (Откровение Иоанна Богослова, гл. 21, 20.)

Что сокрывает Закон «Сардоникс»? Волю Небесную против насмешек. Речи язвительны – дух нечестив. Многих несчастье – злонравные шутки.

САРДОНИКС — САРДОНИзм[1] Карается Свыше.

Бог отвергает не здравый САРказм. И воздает злоречивому гневом. Что побуждает к манере язвить? Самовеличие ложного духа.

Предан морали Закон «Сардолик». Се основание будет шестое. Мерой превыше. Злонравный САРказм вдруг обернется бесчестием лика. Властью программы, которая – бред. Разум вращает превратностью мыслей. Многих бесчестье – манера язвить. Се, воздается бесчестием лика.

САРДОЛИК – САРДОнический ЛИК.


[1] Сардонический – гр. злобно – насмешливый, язвительный.

из «Е.Рерих. Новоявленная. Кладезь мудрости»

Человек может быть наказан истощением сил. Злобно вторгаясь в сознание близких, многие люди здоровью вредят. Гнев поглощает злонравные силы. Деспот есть грешник. Не он ли вампир?

ДЕСПОТ – ДЕСтабилизирующий ПОТенциалы.

из «Эгида» Аникеевой М.М.

Энергии воздействия нервозностью и страхом используются кратковременно или в течение многих лет. Повторяющиеся кошмары снов – нисхождение гнева. Бог препятствует благоденствию вожделенного. Люди, наказанные злополучием ночных страданий, преследуются и при свете дня. Их псалом – 21. Данность которого подтверждена фразами: «При появлении зари», «Боже мой! Боже мой! Для чего ты оставил меня? … Боже мой! Я вопию днем, — и Ты не внемлешь мне, ночью, — и нет мне успокоения». (Псалом 21; 2, 3.) Печаль ослабляет жизненные силы вожделенных.

Не возлагайте на Бога попечительство над своей прихотью. Чтобы не извлечь противодействие. Когда чувствуете инертность, вам препятствует Святой Дух.  Возможно, энерготемницей. Нисхождение определенных токов гнева ослабляет умственную и физическую активность. Нюанс неблагоприятного самочувствия может быть явлен временно или на всю жизнь. Дети принимают сие за грехи сословий.

из Адептика Аникеевой М.М.

Написано:

…ГОСПОДЬ … ПОСТУПАЮЩИМ НАДМЕННО ВОЗДАЕТ С ИЗБЫТКОМ. (Псалом 30, 24.)

Всяк, надмеваясь, имеет искус. Против надменных – надмение свыше. Было и будет. Искусы, увы, многих и многих ввергают в безумства.

Всяк, надмеваясь, иному вредит. Бог наблюдает «эффекты» надмений. Глупостью ранят и фальшью вредят. Грех прикрывая пыльцой позитива[1].

Се, от надменных слабеют умы. Сколь есть ущерба, Господь понимает. Всякую меру: «щепотку» и «горсть». Но иногда констатирует: «горы».

Взыщет Всевышний моральный ущерб? «Мера –за меру» — Закон и пророки. Взыскивал вечно. Пребудет сие. Вера надменных – одно фарисейство.

Образ надмения видите в снах. Если Всевышнему это угодно. Гвоздь. Предъявляет его как упрек. В чем есть «загвоздка»? Величие мнимо.

Что полагаете вы о себе? Нет ли в характере вашем «загвоздки»? Сколь многомерна? Иль мера одна? Знайте: Господь и сие понимает.

Не от «загвоздки» судьба – напоказ? Всяк, предъявляя себя в интернете, явлен пред Богом. Что Божье сулит? Вы понимаете: гневы и гневы.

Самовеликий – беспечная суть. Самовеличию Бог угрожает. Не надмевайтесь! Познавший себя да убоится «познания» свыше!


[1] Позитив – лат. Положительный.

из «Е.Рерих Новоявленная. Кладезь мудрости»

Некто, вращая Господни уставы, много привержен манере глупца. Бог, наблюдая греховные нравы, яростью дышит. Всевластье Отца – суд беспощадный, коль много не правы.

Сенс провидений веков испокон вам не понятен. Господствуя гневом, Бог утверждает Всевышний Закон. Грех повреждает сословия древо. Знали сие от веков испокон.

Грех изувера фортуне вредит. Кто понимает свое изуверство? Ложная муза – ко лжи обратит. Но таковую «спонсируют» бесы. Жаль, бесовщина фортуне вредит.

Всяк, отрицающий Божью мораль, много рискует. Не время иллюзий! Век одержаний. Какая печаль! Бесы, внедрившись, братаются с музой. Дабы извергнуть Христову мораль.

Некто наивен? Оставьте сие. Бог не оставит судить фарисеев. Предан морали и предан Земле, Он истощает моральных пигмеев. Не благодейственна вера всуе.

из «ВИТА» Аникеевой М.М.

АББРЕВИАТУРА.

Явлена свыше. Божественный чек, право на знание тайного смысла. Скрытого Богом до времени лет. Многое свернуто в аббре – рулоны. Но да откроется! Бог возжелал следовать логике. Непревзойденность – «Виты» значение. Кто не искал нужного смысла в сокрытиях Слова? Сколь ошибались! Рулоны открыть – сенс предназначенной. Не прекословя, Богу внимая, Писанью служить.

АББРЕВИАТУРА ИСПОЛЬЗОВАНА В БИБЛИИ КАК БОЖЕСТВЕННАЯ ТАЙНОПИСЬ.

Три ветхозаветных слова: «мене», «текел», «упарсин» — тайное свыше. Не отрицайте: случайного нет, если Творец воспрепятствовал знанью.  Благо внимания даст вам ответ.

… Вавилонский царь Валтасар, устроив пир для вельмож, предавался роскоши. Он приказал  слугам налить вино в драгоценные кувшины. Действо – к проклятию! Золотые и серебряные сосуды были похищены из Иерусалимского Храма его отцом. Се, надмевались. Чести не зная. Здравицы – грешным, а слава – богам. Рукотворные боги злонравью послушны.

ВОЗНАМЕРИВШИСЬ К МЕСТИ, ТВОРЕЦ ЯВИЛ ПИРУЮЩИМ ВИДЕНИЕ НАЯВУ.

Неожиданно пред их глазами возникла кисть человеческой руки. Она что – то писала на стене, которая освещалась лампадой.  Царь испугался. Желая понять смысл начертания, он велел привести мудрецов. Но Господь предназначил. В тайну мщения свыше посвятив Даниила.

ПРЕДНАЗНАЧЕННОСТЬ – БОЖЬЕ.

Се, пред Богом – один. Жители Вавилона  говорили, что в юноше обитает Святой Дух. Прочитав на стене слова «мене», «мене», «текел» и «упарсин», Даниил произнес: Бог  прогневился. Осквернение священных сосудов – грех. Надмеваясь, виновны. Гордость царя и восхваление рукотворных богов будут преданы мщенью.

Словом «мене» — отвергается царство. Бог возжелал его разрушить. Слово «Текел» означает: Валтасар взвешен на весах и определен как легковесный. «Упарсин» же – захват и разделение царства чужеземцами.

ДАНИИЛ ПРИНЯЛ ЗНАНИЯ, КОТОРЫЕ ВНУШИЛ ЕМУ БОГ.

Предсказанное осуществилось в ту же ночь. Валтасар был убит, а страна подверглась насилию захватчиков. Престол же узурпировал  мидийский царь Дарий.

Совершая историю, Бог – вне ее. Провидения – властное свыше. Всяк в истории – дока. И видит свое. Доказательства – разуму пища. Сколь истории факты – Господний резон.

Тайна слов не открыта. Хранила печать. Понимайте священное «Виты»: благодатию правды мирянам воздать. Развернув сокровенного свиток.

Сложение аббре Бог Даниилу не открыл. Ибо сие заповедано Аникеевой.

МЕНЕ, МЕНЕ – МЕсть НЕбес.

Повторяющиеся слова – две меры возмездий: смерть царя и нашествие чужеземных воинов.

Что же «текел»? Обвинение в легковесной морали. Неприятие веры есть грех. След его – на сосудах, оскверненных пороком. Легкомысленность дорого платит. Жаль, вне веры сколь многие – тень.  

ТЕКЕЛ – ТЕнь КЕЛьта[1].

В начертании последнего слова – Божья Воля. Государство подвергнется разделу и будет отдано во власть мидян и персов.

УПАРСИН – Уготована ПАРцелляция[2] Силами ИНостранцев.

Родовая знать — вне Божественных привилегий. И высокие роды влачили проклятья. Власть имеющий принимает по служению своему. Как должник государству. Многие из вожделенных повелевать слабоумны. Царственность и титул – не право благословения. Царедворцы виновны.

Рок Валтасара преследовал многих. Или Ветхий Завет – не премудрость? Образ «легковесного» царя введен в Библию свыше. Назидается правда: над могуществом – власть. Легкомысленный платит дороже.

ВАЛТАСАР – ВАЛьяжно ТАнцевавший САРабанду.[3]

Легковесные люди вальяжны внутри.


[1] Кельты – древние племена индоевропейской группы.

[2] Парцелляция – фр. дробление земли на участки.

[3] Сарабанда – старинный испанский народный танец эмоционального характера.

из «Адептика» Аникеевой М.М.

Век деликатность интриги[1] дороже. Неделикатность – порочный акцент. Будьте уверены: гневы сгущает.

Но существует Всевышний Закон. Грех злоязычного не растворится. Как ни печально, вернется в судьбу. Гневом касаясь кого – то из близких.

Многих контакты – во благо души. Многих контакты – падение нравов. Кто есть обижен? И кто оскорблен? Тысячи тысяч виновных и правых.

Некто бывает весьма оскорблен. Сам же виновен, как Бог понимает. Истины ради возымет свое – меры и меры Господнего гнева.

Многие люди прощают себе. Но таковых не прощает Всевышний. Это – реальность. Прощая себе, всяк утесняет обидой другого.

Божия правда пребудет в чести. Некто из вас провидениям служит. Вы удивились? Незримая власть многих людей вовлекает в угодья.

Богоугодное тайны хранит. Время эпох совершая делами Господа Бога. Инертности нет. Святоугодное – сенс провидений.

———————————————————————————

[1] Интрига – от лат. запутывать. Происки, скрытые действия, обычно неблаговидные, для достижения чего – л.

из «Вита» Аникеевой М.М.

Депрессия.

Пресс для лукавых. Нисходит с Небес. Болью душевной, значением страха или тревоги. Всевластен Творец душу тревожить предчувствием краха. Денно и нощно. Энергий поток болью вонзает саднящее чувство, сердце печалит, внушая приток горьких раздумий: житейское – пустошь. Божье возмездие горечью жжет.

…И ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ ВОД СДЕЛАЛАСЬ ПОЛЫНЬЮ, И МНОГИЕ ИЗ ЛЮДЕЙ УМЕРЛИ ОТ  ВОД, ПОТОМУ ЧТО ОНИ СТАЛИ ГОРЬКИ. (Откровение Иоанна Богослова, гл. 8, 11.)

Третья часть вод – третья часть нисходящих людям энергий.

Сделалась полынью – воздействует горечью. Мена потоков прессует порок. Се, иногда вызывает болезни. Факт наказания. Божий оброк. Горькие воды – причина депрессий.

из «Адептика» Аникеевой М.М.

Бог обличает лукавую суть. Как обличает? Посредством искуса. Людям – пред очи. Злоданность велит, темой искуса слагая бесчестье.

Знайте реальность. Искусы – злодань. Тема искуса – всевластие мозгу. Значит, и духу. По сути – диктат. Против  искуса все силы бессильны.

Темы соблазнов (соблазн есть искус) могут касаться житейского смысла или профессий, здоровья, искусств. Хобби, умений, политики, славы…

Темы различны. Коснемся иных… Смех без причины – от меры искуса.  «Вязкие» речи, услужливый тон как раздражитель – диктаты соблазна.

Зуд рассуждений «о том и о сем», зуд недовольства по всякой причине, «вечные нервы» и «вечный фокстрот»[1], «непревзойденность» убогого духа.

Се нагнетается властью программ. Бог обнажает манеры порока. Что любодею предъявит соблазн? Выразить мерзость греховной привычки. Иль побуждений, которые – срам.  Знайте: соблазны содержит Всевышний. Людям – пред очи. Утратив мораль, некто отвыше изымет бесчестье.

Не сомневайтесь: пребудет сие. Темы соблазнов – Небесная тайна. Бог перечислил, понятно, не все. Ум человека не всё постигает.

Это – причина сокрытия тайн. Разум Господень на тысячи сажен опережает людские умы. Всяк да имеет на се пониманье!

Худший из худших отвыше искус – это нездравость «повального» типа. Разум вращает.

Во истину жаль! Но наказание — в Божьем владеньи.

Благоволите Небесное знать. Бог констатирует мир побуждений. От побуждений «работает» мысль. От побуждений ко благу – духовность.

Бог же владеет «набором» программ, сенсы которых слагают духовность. От побуждений – до Божьих основ. Многие люди сие восхитили.

Богоугодно Небесное знать. Фобии[2] — также от гнева Господня. Силой луча нагнетается страх. Силой программы, владеющей мыслью.

И примитивность[3] – от гнева Творца. Се, примитив нагнетает программа. Искус отвыше. Как замкнутый круг, не позволяет развитию мысли.

Написано: … НЕЧЕСТИВЫХ УНИЖАЕТ ДО ЗЕМЛИ. (Псалом 146, 6.)

Жаль, но и дети сему подлежат. Мерное гнева слагает Всевышний. Мерное – роду. От века Закон людям – угроза, коль род нечестивый.

Богоугодно Небесное знать. Новое время предъявит искусам новые темы: «беспечность», «вампир» и «виртуальность», вошедшую в судьбы.

Искус бесчестит, вменяя свое. Бог налагает и силу воздействий. Сколь есть градаций? От малой начнет… Меры бывают злоданны, как бесы.

Долгое время владеет искус. Может иссякнуть, коль Богу угодно. Или подвергнет злодани судьбу. Дай вам Господь избежать наказаний!


[1] Фокстрот – англ. парный танец свободной композиции, основанный на скользящих шагах. (Возник в США, в конце 1 десятилетия 20 в.).

[2] Фобия – гр. навязчивое состояние страха, развивающееся при некоторых психозах.

[3] Примитивный – лат. 1) относящийся к ранним стадиям развития человеческого общества; 2) недостаточно глубокий, слишком упрощенный; 3) недостаточно образованный неразвитый;             4) несложный по выполнению.

из «Е.Рерих. Новоявленная. Кладезь мудрости»

МОЖЕТ БЫТЬ НАПИСАНА КНИГА О МАЛЫХ ПРИЧИНАХ И ВЕЛИКИХ СЛЕДСТВИЯХ.

Самовлюбленность – порочная суть. Явит причину великой невзгоды. Труден во гневах злонравия путь. Бог не являет хвалебные оды.

Циник1 в манерах – порочная суть. Явит причину великой невзгоды. Труден во гневах злонравия путь. Се, от цинизма страдали народы.

Лидер без дара – порочная суть. Явит причину великой невзгоды. Труден во гневах злонравия путь. Судьбы бездарных не знают погоды.

Мало причин для большого греха? Знайте: Всевышний считает иначе. Ноша виновного – суть не легка. Души таких пребывают незрячи. Бог истощает манеры греха.

из «Эгида». Аникеева М.М.

Древнегреческий филоман Диоген Синопский,  опровергавший социальную значимость морали, был наказан программой соблазна. Ее власть вытолкнула развратителя на улицы города, где он развлекал прохожих бесстыдством и доктринами аскета. Днем филоман ораторствовал, вечером предавался пьянству.

Тезисы «мыслителя» отвергали  гражданственность,  этику, законопослушание. Желающих следовать уличному бродяге не было. Воля вольного шокировала людей. Скверный запах и вид безумца – не Плеяды[1]. Синопского любили цитировать, подражая вульгарности его фразовой жестикуляции. Соблазном предопределяется бесчестие. Демонстрируя приверженность к свободной жизни, Диоген спал в бочке.  Милостивые горожане бросали в нее монеты и хлеб.


[1] — Плеяды – в древнегреческой мифологии – семь дочерей Атланта, превращенных богами в созвездие.

из «Эгида». Аникеева М.М.

Философ ли Платон?  Теоретические аспекты афинского филомана  явлены мыслеобразами демонов. Искусство самовыражения в бездеятельности всегда привлекает их внимание. Мозг развратителя предрасположен к демоническому внушению лженаук.   Трактаты  Платона взаимоотрицаемы. Исследуя начала духовного бытия, он фривольно соединял их с идеями существовавших опусов[1].

Жизнь человеческого духа неисследима. Отсутствие научных данных  — возможность мудрствовать лукаво.

Прежде, чем будущий философ истощил благосостояние отца, он вкушал от всех пороков Содома и Гоморры.  Не взыщет ли Бог? Истощению подверглась и мужская плоть Аристокла, называвшего себя Платоном. Его тайная печаль о невозможности брачных уз явила платонизм. Русло философского течения – диалоги «мыслителя», суть которых – завуалировать правду о своем здоровье.

Диктованное и внушаемое демонами служит амбициям человека. Следуя мнимой значимости платонических идей, люди заражались пороками самолюбования и доктринерства.

Многие филоманы, обратившись к восточной мистике, идеализировали неоплатанизм. Их дань Миру – лекарство от дождя. Здание философской оратории сжег Святой Дух. В огне книжного хранилища погибли Аристокл и десять его учеников.

Незримое сотрудничество с демонами продолжил один из послушников Платона – Аристотель. Внушение сомнительной информации он воспринимал как собственную креативность[2]. Вменяемое демоном латентно.

Существует ли предел умственных возможностей человека? Написано: «Безумные и слепые!» Вне пределов работы мозга – инспирация свыше. Науки являет Бог. Лженаучное – демон или Херувим. Работы Аристотеля по метафизике[3] питали души еретиков.


[1] — Опус – лат. труд, произведение.

[2] — Креативность – способность к творческому мышлению, умение находить новое решение проблемы.

[3] — Метафизика – гр. «после физики». Раздел философии, изучающий предельные структуры и устройство реальности.